#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מכסף מקנתו, בכסף הוא נקנה ולא בתבואה וכלים.<br>כיצד סבר רב יוסף לפרש דין זה? ומה הוא הוכיח מכך?<br>ומה דחו ופירשו באופ""א?<br>ולר""נ דפירי לא עבדי חליפין?"	"דבע""כ איירי בשו""פ דאל""כ אפילו כסף ל""מ, וחזינן דכיון דלא קייץ לא מהני, אלמא שיראי בעו שומא.<br>ודחו דה""ק, בכסף הוא נקנה ולא בתורת תבואה וכלים דהיינו חליפין.<br>אך לר""נ דפירי לא עבדי חליפין אי""ז תורת תבואה וכלים, וצריך להעמיד כשאין בהם שו""פ, ורבותא קאמר, לא מיבעיא כסף דל""מ כיון שאין בו שו""פ, אלא אף הני דמיקרבא הנאתייהו לא."	קידושין דף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עגל זה לפדיון בני טלית זו לפדיון בני לא אמר כלום, עגל זה בה' סלעים או טלית זו בה' סלעים לפדיון בני בנו פדוי.<br>באיזה אופן איירי אליבא דרב יוסף? ומה הוא סבר להוכיח מכאן?<br>ומה דחו ופירשו למסקנא?<br>וכיצד הגביל רב אשי את הדין?	"לרב יוסף איירי בשווה ה' סלעים, ואפ""ה ל""מ אלא היכא דקייץ, וכשיטתו דרב יוסף דשיראי בעו שומא.<br>ודחו דאיירי בדלא שווה ה' סלעים, ובסיפא מהני כגון דקיבל כהן עליה ואמר לדידי שווה לי. וכהא דרב כהנא שקל סודרא בפדיון הבן ואמר לדידי שווה לי.<br>ולא אמרן אלא כגון רב כהנא דמיבעי ליה סודרא ארישיה, אבל שאר אדם לא."	קידושין דף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	התקדשי לי במנה ונתן לה דינר, מה הדין ומדוע?<br>ובאיזה אופן איירי הברייתא דיכולים לחזור עד הדינר האחרון?<br>ומה הדין במונה והולך?	"ר""א אמר דמקודשת וישלים, דכיון שאמר מנה ונתן דינר הו""ל כאומר על מנת, וקי""ל כר""ה דהאומר על מנת כאומר מעכשיו דמי. (ופסקינן להלן ט. הלכתא כר""א).<br>וברייתא דיכולים לחזור לשינויא קמא איירי בדינר זה דווקא, אבל בדינר סתם מקודשת מיד אף דהוא מונה והולך.<br>ורב אשי אמר דמונה והולך שאני דדעתה אכוליה."	קידושין דף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"התקדשי לי במנה זו ונמצא מנה חסר דינר מה הדין?<br>ובנמצא אחד של נחושת? ומ""ט לא אמרינן סברה וקבלה? (2)<br>ובדינר רע? ומה בינו לבין דינר של נחושת?<br>והאם יש לדקדק מהא דסיפא איירי במנה זה, דרישא במנה סתם?"	"חסר אינה מקודשת.<br>וכן של נחושת אינה מקודשת. וכגון שנתן בלילה או בין שאר הדינרים ולא הכירה.<br>בדינר רע ה""ז מקודשת וישלים, ואיירי ביוצא ע""י הדחק, דאל""כ אינה מקודשת.<br>לשינויא קמא בגמ' רישא נמי במנה זה, ופרושי קא מפרש. <span style=""font-size: 13pt !important;"">[ודקדק כן דאל""כ כיון דתנא מנה סתם ק""ו זה, ואידך תנא סיפא מנה זה שנדע דהרישא במנה סתם].</span>"	קידושין דף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	התקדשי לי במנה והניח עליו משכון מה הדין?<br>ומה כוונת הברייתא דקידשה במשכון מקודשת?<br>ומה פסקו בבני רב הונא בר אבין דזבון אמתא בפריטי ואותיבו נסכא במשכון, ואייקר אמתא?	"אמר רבא אמר ר""נ דמנה אין כאן משכון אין כאן. ולהלן (ט.) פסקינן כוותיה.<br>וברייתא דקידשה במשכון מקודשת איירי במשכון דאחרים, דקני ליה כדרב יצחק.<br>ובההיא אמתא נמי פסקו דפריטי אין כאן משכון אין כאן."	קידושין דף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	התקדשי לי במנה וזרקתו לים או לדבר האבד, מה מבואר בברייתא בדינה?<br>והאם יש לדקדק איך הדין בזרקה לפניו?	"אינה מקודשת.<br>וס""ד לדקדק דזרקה לפניו מקודשת, והקשו דודאי אין הדין כן, דהא אמרה לא בעינא.<br>אלא רבותא קמ""ל, דלא נימא כיון שהיא מתחייבת בתשלומיו דעתה להתקדש, ומה שעשתה כן הוא לבודקו אם רגזן הוא, קמ""ל."	קידושין דף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"התקדשי לי במנה, תנם לאבא, אביך, ופלוני, מה הדין? (פרט).<br>ומ""ט נקט לכולהו?"	"בסתמא אינה מקודשת, ע""מ שיקבלו לי מקודשת.<br>תנא אבא לרבותא דרישא, ואביך לרבותא דסיפא.<br>וקמ""ל דגם בהנהו דמקרבא דעתיה אין דעתה ליתן להם במתנה. וגם בפלוני דעתה שישמור לה."	קידושין דף ח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	התקדשי לי במנה ואמרה לו תנהו על הסלע, באיזה אופן מקודשת, ובאיזה אופן אינה מקודשת, ובאיזה אופן ספק?<br>ובהתקדשי לי בככר ואמרה תנהו לכלב מתי מקודשת ומתי לא ומתי ספק?<br>ומה הדין בהתקדשי לי בככר תנהו לעני?	"סלע סתם אינה מקודשת. סלע שלה מקודשת. של שניהם ספק.<br>כלב סתם אינה מקודשת, כלב שלה מקודשת, רץ אחריה ספק. [אי בההיא הנאה מתקדשת, או שאומרת לו מדאורייתא חייב אתה להצילני].<br>תנהו לעני אינה מקודשת ואפילו בעני הסמוך עליה, דא""ל כמו שאני מחוייבת בו כך גם אתה."	קידושין דף ח		
